雕塑自身是一個客觀的本然。鍛銅雕塑定做的生成是在千錘百煉中，刪去了一切不屬于它的部分，而展示出其本來的永在。

    這個過程是藝術主體在征服自然物資材料中精神的熔煉與升華，也是主觀意志與情感的對象化與物化。它的純粹性、它的概括性以及它表達的對客觀真理的認識就是一部“哲學”。上個世紀畢業于西南聯大哲學系的熊秉明到法國攻讀哲學博士，當看到紀蒙工作室許許多多的雕刻時，若有所悟：這才是哲學！繼而改變了他一生的追求，從此便在雕刻與哲學的糾葛中實現著他對現實生活與終極價值的關懷。

誠如熊秉明先生所言：“每一個時代，每個民族都在雕塑上表現了他對存在的認識，西安鍛銅浮雕無論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個時代、這一民族對存在所報的理想。”一個時代，藝術與哲學、藝術家與哲學家互為影響不乏其例。溫克爾曼（J.J.Winckelman，1717－1768）說：“希臘杰作有一種普通和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面波濤洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術所塑的形象，西安易銅坊雕塑在一切劇烈情感中都表現出一種偉大和平衡的心靈。”